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第九章 国史大纲（第1页）
《明报月刊》在《人间词话》精才绝艳的开篇后，引起不小的轰动，许多学人闻风响应，以为幸事。
大家摩拳擦掌，铺纸挥毫，准备与同行们切磋一番。
与此同时，张斯工作也正式开始，彻底为月刊立稳脚步。
一部著作，悄然登载。
最先是引论，文字简短，语义明晰，并不十分费解，却掀起不小的风潮。
专家与学生，诵之再三，击节赞赏。
“凡读本书请先具下列诸信念：
一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
（否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。
）
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
（否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。
）
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，（即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。
）亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，（此乃一种浅薄狂妄的进化观。
）而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。
（此乃一种似是而非之文化自谴。
）
四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
（否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。
换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。
）”
前世曾流传过一句话，许多读者知晓：有井水处有金庸，有村镇处有高阳。
这两人能否并列，仁者见仁，智者见智，此处不作分析。
高阳是台湾一位著名的历史小说作家，存有几千万的文字，在华人界名声极大。
单看他与金庸并提，便知小说的流传广度，确实有过人处。
高阳先生被问及何以写历史小说时，曾言是要“唤起民众对历史的温情”
，这样“民族才有办法”
，可以一直走下去。
“温情”
的说法，大概就源于上面引论。
《明朝那些事儿》原作者当年明月，提及自己的“史学偶像”
，作过比较，说自己“差距很大，他是着重于历史本质的东西，虽然我的书里也有这样的内容，但跟他还是相差很远……我希望我的书能流传很久，但是我认为可能性不大。
我的书卖得很好，但是我一直认为钱穆的书虽然可能一年卖不到一百本，但是一百年以后，他的书还是有它的价值和意义，还是会被翻出来重新出版。”
引论的作者，正是史学大家钱穆！
而这部著作，则是那部大名鼎鼎的《史学大纲》。
甫一出现，果然震惊天下，学界哗然。
激动之余，也引起了绝大议论，众说纷纭，一时之间，难辨清是什么声音。
而那对历史“温情与敬意”
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